昭觉寺的由来介绍

昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。唐朝贞观年间，改建为佛刹，名建元寺。唐僖宗乾符四年(877年)，唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”。休梦禅师在昭觉寺住持23年，他言峻机悟，启人思维，曾**为僖宗说法，僖宗赐他紫磨纳衣三事，龙风毯一件，宝器盛辟支佛牙一函。

昭觉寺创建于唐朝贞观年间，初名“建元寺”，唐宣宗时赐名“昭觉”。明末毁于战乱之中。清代高僧破山和尚发起重建，并开荒种田，植树造林，筑堤引水，终于使寺庙发展成为川西“**丛林”。康熙皇帝曾题诗赞它“入门不见寺，十里听松风”。

昭觉寺不仅在中国佛教史上占有重要位置，在中外文化交流史上也作出过****。至今，日本和东南亚一带的许多佛教寺庙还把昭觉寺视为祖庭。**高僧圆悟禅师所写的《碧岩录》、《圆悟心要》被列入日本的大正藏。他所著《茶禅一味》传入日本300余年，至今还被日本茶道界奉为至宝。

传说当年破山祖师复兴昭觉寺后，广收**，光大了双桂禅系。有**，破山祖师告述**们，他要出去云游，并说：如果殿内的庭柱离开了下面的石砧凳、香案上的延瓢飞了、殿外的两株黄果树包住了中间的石碑，他都还没有回来的话，就另立方丈，主持寺院、传承双桂禅法。祖师走后三年的**，祖师殿内的一根木柱果然离开了石砧凳;又过了三年，大雄宝殿香案上的延瓢果然不意而飞;再过了三年，大雄宝殿外的两棵黄果树已长大并且包住了中间的石碑。但是，破山祖师却没有回来。

留下的是他的传说和众人可以见到的遗迹。成都人后来把“柱离凳”的殿称为“吊足楼”。殿高约9m，有十六根楠木柱，直径约一尺五寸。其中殿内的四根柱子中，靠外近门左侧的一根的下端悬着，离鼓形的石砧凳约一尺高。是木结构古建筑的一项奇观。由于印契了该寺古德明代道魁祖师之预偈：“树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归”。

清定上师回昭觉，悬空之柱头落地，延瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现。故世人称之道魁祖师再来!清定上师重建昭觉寺大雄宝殿、圆通宝殿、光大显密二宗的功绩就象大雄宝殿前的两棵黄果树合二为一、法威顿长、贯横海外。