四川省景区川主庙特点

桃坪川主庙位于寨西小河旁的一块坡地上，与老寨仅一桥之隔，庙门就座落在桥头的北侧，是东来西去的必经之处。无人考证建庙年代，但从庙中古树和房顶那些不同规格的筒瓦和板瓦看来，已经历了好几个朝代。天井西侧曾有一通青石碑记载着兴寨和建庙的有关内容，可惜该碑已毁于**。

川主庙内有一个类似戏台的古老建筑，历来都是*领讲话和表演节目的地方，山门内**进的大堂屋里还可以跳锅庄、唱古歌，但其内容须与纪念、祭祀或**主题有关。一九四O年由*****的桃坪乡出面利用川主庙房舍并新修临河四间吊足楼为教师宿舍兴办 ‘桃坪乡国民小学’，后升格为‘桃坪乡中心小学’，解放后一直为村小使用，直至一九六七年。川主庙的民间活动没有因学校的存在而中止，以户为单位对川主菩萨的敬奉延续至今。

神像分四个群落安放在正殿内，正殿座北朝南，中部靠墙是一段一丈多长、四尺多高的宽大神台，牛王，川主，马王从左到右依次坐在神台内侧的座台上，川主菩萨金身居中。神台下有呈八字形的两个约两尺高的台子，各有站将二位。站将台与神台和座台呈天字形，七尊神像的高度均在二米五以上。绕过左侧站将台，后边靠墙处另有一个较窄的神台，上面供着约三尺多高的观音塑像，与之对称的右边部位供有送子，催生，痘麻三娘娘，正殿门栏外，左侧墙边的木质神案内还供着一尊四尺多高的马王菩萨。所有神像均于五十年代末被一些激进的无神论者捣毁。

川主菩萨是出自西羌的*水**大禹，汉书所载‘广柔’、‘汶山’均为桃坪近郊，大禹出生地汶山更是举目可及，他的生日是农历六月二十四日，因此每年的这**桃坪和附近的羌族同胞都要聚集在川主庙里举行隆重的纪念活动，据说国内有很多少数民族也都会在这**以泼水节、*把节等形式举行各种纪念活动。

庙中有几个不解之谜。其一是川主菩萨长三双眼睛;其二是马王菩萨长六双手;其三是右后方的三位娘娘非常灵验，若有女子婚而不孕，其本人或家属可在送子娘娘神台上“偷”一个“童子”(陶俑)回家放在家神台上供奉即可，孕后若怕难产的可在催生娘娘面前许个愿便可母子平安，若要宝宝健康成长可找痘(天花病)麻(麻疹病)娘娘，因为她专管人间疾病，人们说三位娘娘是羌人的生育和繁衍之神。‘偷’童子的潜规则是偷一个还一双，(偷男童须配女童)，反之则配男童。还去的”童子”又可任人去偷，偷了再还，以至神台上站满了各式各样的童子，有素泥的，有彩绘的，也有穿着小小衣服的。

办禹王生日程序较为复杂，正月十八那天，会*户给寨中每户送上一小块腊肉，第二天由会*背上一坛咂酒，众人也会带上酒和肉齐聚庙内，而那些添人进口的家庭则会带上更多的酒和肉请大家共享他们的喜悦。会上由会*报告准备情况，表示他将养好猪，选好羊，精心筹备，大家在友好的气氛中商定相帮人选以及邀请宾客的范围等有关事宜，会毕由一德高望重的老者开坛，众人畅饮，尽兴而归。

会期中祭祀活动由释比执掌，社会贤达、干练之人担任总管、知客，寨中少壮杀猪宰羊，远村近邻、妇孺老小均有照应。会期的头**为贺寿，第二天为正期，第三天为送客。纪念活动期间的宴席为荤席，吃食无其它禁忌，歌舞通宵达旦，狮舞穿巷入户寓川主菩萨为子民祈福纳祥之意，灯光*把、呐山歌把活动的热烈气氛推向**。