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四川蓬溪境内原有古壁画近百处，现多已毁损，但精华尚存，其中尤以人称“仙画”的宝梵壁画*负盛名，被**公认为是“蜀中明代壁画的代表作”。宝梵寺位于蓬溪县宝梵镇宝梵村境内。沿成南高速公路至蓬溪入口。
沿一条水泥乡道七弯八拐再行五公里，经古镇回龙场,过“二十四孝”之程孟宗故里,便可见一森森古寺，盘座于“峰
宝梵寺壁画峦结固，林木盘错”之间，这便是“仙画”所在地宝梵寺，这里“景致冠一方”，“勘其地理，状若莲花”，据明碑《宝梵寺修造记》称：之所以在此择地建寺，是因其地“幽胜”，可“藏焉修焉”。宝梵寺原名“罗汉院”，始建于北宋*平元年(1064)，属佛教“禅宗”、“净土”派。现寺名为宋英宗赵曙敕封，取意为“佛中之圣，梵中之宝”，后毁于战祸。至明正统丁巳年至成化丙戌年(1466)间，才有僧人海舟、清澄二人广纳功果，相继带领**在原“罗汉院”基础上，续建庙宇，重振佛事。“仙画”原在“佳构”中
宝梵寺建筑呈三进复四合院布局。在现存建筑中，除两侧廊庑改建于清代外，中轴线上的天王殿、大雄殿、观音殿均是典型的明代建筑，尤其是重建于明景泰元年(1450)的大雄殿，斗拱飞檐，玲珑剔透，建筑体貌
画苑仙踪庄严静穆，堪称“明代建筑佳构”。此殿为木构单檐歇山顶，三间四架椽抬梁式结构。殿成正方形，长、阔均为1 5.3米，通高8.5米。檐下施斗拱18朵，制作均为7铺单抄双下昂，出昂作篦齿状，昂角灵翘，昂尾直抵平椽。屋面施青瓦，砖雕龙脊，塑剑鳌、朱雀、玄武、青龙、白虎等物象。四角均为飞甍系铁马。此殿建筑历来备受各地古建**学者赞赏，国家***古建**来此考察后，认为:“宝梵寺大雄殿属‘另类’明代建筑，国内少见，十分珍贵”。
宝梵寺《地藏说法图》其情其状出神入化，超乎象外。而左右两尊罗汉似在暗自发笑,心想明天就是如来的寿辰，诸仙诸佛都要会聚在大宝雷音寺中聆听佛祖法音,难道地藏连这个都忘了?而伏虎罗汉显得无聊，在一旁逗玩侍虎。居下的那位罗汉却右手拈针，左手护衲，似乎刚好补完一个补丁,正侧目收针，咬断线头。从惟妙惟肖的情态，纤毫毕见的针线中，足见其画艺的精绝!“仙画”的多重之谜
宝梵壁画究竟为何人所作，至今无考，但民间都习惯称之为“仙画”，且流传甚广，列举其要，说法有三：其一：“明画”“唐风”说。宝梵壁画虽是明代作品，却颇具唐代风格，其格调尤似吴道子“天衣飞扬，满壁风动”的笔意神功，因而民间传闻为唐代画圣吴道子“显灵”宝梵所作的“仙画”。重庆市博物馆也曾在《宝梵寺壁画考察报告》中说：“大雄殿壁画浅描彩绘，笔调流畅，风格古雅朴素。所绘人物，形神兼备，栩栩如生，画面线条，颇似唐代**绘画**吴道子的笔意，具有很高的艺术造诣，是祖国绘画艺术****的宝贵资料。”
宝梵寺其二：神仙作画说。相传在重建宝梵寺时，寺中长老请来一位童颜鹤发的老人作画。这位老人整日闲游，迟迟不肯动笔。临到大雄殿佛像开光前**，他才向长老要了几只扫帚，并将各色颜料配兑在一只木桶中，待到夜深人静时，老人潜入殿内，蘸色挥帚，四壁狂抹。有一个好奇的小和尚前去窥视，但见扫帚过处，法像跃然，五光十色，金碧辉煌，不禁大声叫好。老人闻声弃帚，破壁飞升而去。传说中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但无论怎样，那破壁再也不能复原。个中缘由，至今是谜。其三：壁画神怪说。当地乡间盛传，自宝梵壁画作成之后，宝梵寺附近村民所养家禽鸡、鸭、鹅等常常莫名其妙“失踪”。某天，村民们突然发现有一只小老虎(当地人又称其为大猫儿)正在扑杀鸡、鸭，便呼唤邻里操起棍棒追撵。小老虎径直往寺内逃去，村民们追进寺内，四处寻找，却不见踪影，随后找进大雄殿，看见壁画上的那只侍虎正浑身冒汗，嘴角上还粘着带血的鸡毛，众人这才恍然大悟，认定就是壁画上的侍虎显灵作怪。之后，又每每如此。于是，村民们在惊奇之余，便用铁钉钉住侍虎的眼睛，方才*住了灵怪。至今宝梵寺附近的村民谈及此事，仍眉飞色舞，津津乐道，把那奇异之事说得活灵活现。
“神仙妙技涂于壁,万古丹青巧不来”。宝梵寺及壁画于1956年公布为四川省**批**文物保护单位，2004年已正式获准申报****文物保护单位。
“宝梵仙画，十足当之” (仪陇县朱德语)
古寺钟灵秀，霞光霭万重。凤歇观音竹，鹤眠罗汉松。集成双活虎，圣捧九飞龙。仙笔抒妙品，丹青耀禅宗。这首出自清代佚名文人之手，名曰《赞宝梵仙画》的诗歌，描述的就是蓬溪宝梵寺及壁画。
境内原有古壁画近百处，虽多已毁损，但精华尚存，且保存完好，其中尤以人称“仙画”的宝梵壁画*赋盛名，被**公认为是“蜀中明代壁画的代表作”。
