李劼人的写作美称

新文学长篇历史小说的“开山祖师”

李劼人是新文学史上在创作中一个索群*离的作家。他早年留学法兰西。

1940年代，李劼人先生和全家人，归国后一直“蜗居”于巴山蜀水之间，既不是作家群中的京派，又不是海派;既非“左联”成员，又非延安派，又不是**党员。他只是一位坚守在故乡土地上默默耕耘的成都乡土作家，当三十年代作家们纷纷将自己的作品贴上**意识的标签的时候，李劼人却在尘封的历史岁月中淘金。从他的作品内容看，一系列短篇小说虽然取材现实，富于强烈的批判现实主义的特点，但奠定他地位的“大河小说”系列，却全部是历史题材，用今天时髦的话来说，那就是远离了当时文学的“主旋律”。可是用李劼人评价早年鲁迅的话来评价他自己：“他不是弄潮儿，他是开山祖师啊!”李劼人正是新文学长篇历史小说的“开山祖师”。

“中国的左拉”

*早对李劼人热情赞颂的是人们熟知的郭沫若先生。他*次提出李劼人是“中国的左拉”，而《**》是“小说的近代《华阳国志》。”

郭沫若之后，20世纪50年代初，香港**学者曹聚仁也充分肯定了李劼人作品的价值，认为“现代中国小说家之中，李劼人的几种长篇小说，其成就还在茅盾、巴金之上。”曹聚仁在对比了屠格涅夫和左拉的小说以后，得出了结论：“从写作技巧上说，李氏也是一个很成熟的作家。”

已故香港**文学史家司马长风先生则把李劼人作为中国20世纪30年代中长篇小说的七大家之一。在《中国新文学史》一书中，他不仅介绍了李劼人的文学活动和“大河小说”的内容，而且介绍了李劼人作品在国外的影响，认为李劼人对黄澜生太太的的描写“在中国文学史上，这是****的笔法。”还说，“李氏的风格沉实，规模宏大，长于结构，而个别人物与景物的描写又极细致生动，有直迫福楼拜、托尔斯泰的气魄。”

中国社会科学院文学研究所的杨义研究员的三卷本《中国现代小说史》，为四川乡土作家群专设了一章，而李劼人则作为四川乡土作家群中的大家之*。杨义先生从“白话小说的早行者”，“锲而不舍地创作近代史长篇”，“小说的近代《华阳国志》的特色”三个方面，对李劼人的文学创作进行了比较全面的解析评论。明确地指出，李劼人是“具有全国影响的重要小说家”，“在三十年代作家的艺术气魄方面，李劼人是****的。”杨义还认为，“李劼人的成功，正在于把外国近代的小说意识，不着痕迹地融解在东方文学的趣味和手法之中，从而形成一种开放的而且又具有民族特色的创作个性。”

法国翻译家温晋仪女士在法译本《死水微澜》的前言中，称李劼人的书是“中西影响相融合的一个范例。”而日本翻译家竹内实则在李劼人还健在的时候，就已经着手译介李劼人和他的“大河小说”了，并一再撰文盛赞李劼人是“中国***的作家”;日本文学评论家花田青辉特别将李劼人与明*时代的大作家岛崎藤春相提并论，认为《死水微澜》“吸引读者无比的魅力。”1971年由日本河山书房出版社出版的“现代中国文学”丛书，共十二辑，单*占一辑的只有李劼人、鲁迅、郭沫若、茅盾、赵树理、曲波六人，其余的作家都是二人合辑，如巴金与老舍就合编为第四辑。在美国，在英国，李劼人不仅是作为文学家被研究，而且是作为历史学家、民俗学家被跨学科研究。