四川南通的风土人情

南通自古以产棉著称，历史上有“木棉花布甲诸郡”的说法，被称为土布之乡、蓝印之乡。5000年前海安青墩人用陶质纺轮、角质纺轮和骨针等物，开始了原始纺织。宋末，手工纺织崛起。清代，通州土布已蜚声关内外。光绪十年 (1884)前后，使用印度机制棉纱织造土布，门幅加宽，开始出现色织布和花色布，通州成为清代全国四大手工纺织地区之一，南通大布以其**的手工织造，*特的工艺印染，以及粗厚坚牢、经洗耐着的特性，享誉海内外，成为南通历史上的出口大宗。

这是南通地方戏曲剧种。原叫僮子戏，它源于上僮子。所谓“僮子”即民间职业巫师，发源于楚越的“以舞降神”的巫觋与当地的方言、文化、风俗、民情交融，同化逐渐形成了有鲜明南通地方色彩的古巫觋的另一个分支──南通僮子。僮子在乡间从事迷信活动上僮子的过程中，把具有一定故事情节的说唱神鬼词句及七字调、古儿书唱本加工后，化妆登台，串演戏文。它以南通方言加锣鼓伴奏的演唱、粗犷的唱腔和通俗易懂的唱词，为农民群众喜闻乐见。僮子的做“劝”(劝世文)演戏，尽管纯朴得过于简陋，粗糙得近乎原始，但它却千真万确是典型的民间戏剧，并拥有数十万计的观众，长演长盛，历久不衰，象南通这样地处沿海地区，经济和文化发达的城市，南通僮子依然比较完整地保留着原始、古朴的风貌，这简直令人不可思议。建国后，僮子摒弃其祭神驱鬼的迷信内容，利用其说唱形式，演现代剧，推陈出新，逐步改造成为通剧在编导、表演、音乐、舞美等方面都有提高。

“放烧*”

在南通民间“放烧*”的风俗，起源于远古人们对*和*神的崇拜。远一点的可以翻翻《诗经》：“去其螟塍，及其蟊贼，无害我田雅。田祖有神，重畀炎*。”说的就是乡野阡陌农夫手执*把驱虫赶兽，护卫田禾的情形。近一点的可以看看我们的老前辈、清道光初南通诗人李琪的《崇川竹枝词》：“山村好是晚风初，烧*连天锦不如，但祝麻虫能照尽，归来沽酒脍池鱼。”诗后原注：“元夕放烧*，谓之照麻虫。”这首民歌体的小诗告诉我们，当年南通民间 “放烧*”的场面十分宏大壮观，连城里的红男绿女、骚人墨客都要赶去争看热闹。

史载，元宵节傍晚，农家把田头的稻根杂草堆积燃煨，称之“煨百虫”，另将路边、坟地、沟岸、荒地乱草烧掉，谓之“剿虫窝”。入夜“放烧*”，用芦苇或茅草，扎成碗口粗细的草把，沿田边挥舞，并疾走高呼“正月半，二月半，家家户户放烧*;别人家的菜长得铜钱大，我家的菜像盘篮大;别人家的菜烂掉了，我家的菜卖掉了;我家的萝卜石磥“壮”，别人家的萝卜才在长。”等等，以祈祷五谷丰登、国泰民安、天下太平，百姓能安安稳稳地过上好日子。人们以*把的大小，亮暗，奔跑的速度相比较，还以*之红白颜色来预测该年的水旱情况。其时，城里人登文峰塔和狼山观看者甚多，称为“看烧*”。