王玄览生平介绍

王玄览(公元626-697)，唐代高道，俗名晖，法名玄览。其先祖于晋末从并州太原(今山西太原)移居广汉绵竹(今四川绵竹)。玄览生于唐高祖武德九年(公元626)，卒于武周神功元年(公元697)。

王玄览是重要的重玄学哲学家，因其大部分著作散佚且**保留的语录《玄珠录》过于晦涩而影响不大。曾学道于茅山，后隐居成都至真观，并遍研道家，佛教学说，常与学士道人谈经论道，并与佛**辩论，当时四川的佛**无人能将他驳倒，远近知名，武则天神功元年(公元697)奉召入京途中，行经洛阳，仙逝。号“洪元先生”。

其**王太霄辑录的《玄珠录.序》简略介绍其身世：

“十五时，忽异常日，*处静室，不群希言。自是之后，数道人之死生，儿童之寿命，皆如言，时人谓之洞见......三十余亦卜筮......习弄玄性......抄严子《指归》......注《老经》两卷，及乎神仙方法。丹药节度，咸心谋手试。

“ 后乃携二三乡友往造茅山，半路，觉同行人非仙才，遂却归乡里。叹长生之道无可共修，此身既乖，须取心证，于是坐起行住，唯道是务。二教经论，悉遍披讨，究其源奥，慧发生知……。亦教人九宫六甲、阴阳术数，作《遁甲四合图》，甚省要。

“年四十七，益州长史李孝逸召见，深礼爱，与同游诸寺，将诸德对论空义，皆语齐四句，理统一乘，问难虽众，无能屈者，李公甚喜。时遇恩度为道士，隶籍于至真观，太霄时年两岁也。既处成都，遐迩瞻仰，四方人士，钦挹风猷，贵胜追寻，谈经问道，将辞之际，多请著文。因是作《真人菩萨观门》两卷，贻诸好事。年六十余，渐不复言灾祥，恒坐忘行心。时被他事系狱一年，于狱中沉思，作《混成奥藏图》。晚年又著《九真任证颂道德诸行门》两卷。益州谢法师、彭州杜尊师、汉州李炼师等及诸**，每咨论妙义，询问经教，凡所受言，各录为私记。因解洪元义，后诸子因以号师曰洪元先生，师亦不拒焉。又请释《老经》，随口便书，记为《老经口诀》两卷，并传于世。时年七十二，则天神功元年戊戌岁(按：应为“丁酉”)，奉敕使张昌期就宅拜请，乘驿入都。闰十月九日，至洛州三乡驿羽化。”

王玄览的著作颇多，除传世的《玄珠录》外，还有《老经注》、《遁甲四合图》(此为术数学著作)、《真人菩萨观门》、《混成奥藏图》、《九真任证颂》、《道德诸行门》、《老经口诀》等①，仅从这些著作的名称就能看出王玄览思想的博大精深，可惜的是这些著作大多都已佚失。

一般认为，《玄珠录》是王玄览现存**一部作品，而且只是语录并非著作。不过其主要问题是《玄珠录》对他本人的哲学表述未能足够清晰，残片式的观点多而体系性稍弱，使人较难一下子把握住他思想的核心与全体。